- لا يمكن تعريف الشعر أو تحديد مهامه على هذا النحو من المنطق الافتراضي حتى لو حاول النقاد أو المنظرون للشعر ذلك.. مثل هذه الافتراضات غالباً ما تأتي استنتاجات قراءة، و غير ملزمة كمنطلقات لكتابة الشعر، أو قراءته..أنا يمكن أن ألتمس المطلق في المكان و الزمان و الحراك الاجتماعي، و إن كان العكس غير صحيح بالضرورة. يقول تاريخ الشعر إنّ إشراقات الشاعر الفرنسي آرثر رامبو، و هي وثيقة العلاقة بالشعر الصوفي العربي، من أجمل ما يمكن أن يبدعه الحلم المطلق كرؤية شعرية. لكن في رؤى ما بعد الحداثة، و برأيي لم يعد الحلم مطلقاً و إنما له تجليات معرفية في وعي الحرية و التماسها.

- نعم، نحن نتحدّث عن الحرية و كأنها متحقّقة. و هذا غير صحيح أو ملموس في أيّ مكان من العالم أكان ذلك معرفياً أو وجودياً. الأهمية المطردة للفن و الإبداع عموماً في أخذه للضرورات إلى سؤال الحرية.

- ذلك لأنّ النقد الغربي اهتمّ بذلك. و هذا لا ينفي أهمية الالتفات إلى المكان في دراسة الأدب أو غيره. لكن ما دفع الغرب للاهتمام بالمكان هو الرؤية الآنية للعالم، لم يعد البحث عن عالم آخر ملحّاً، ولاسيما بعد اكتشاف الفضاء الخارجي، و بعد أن صارت السماء امتداداً للأرض، التي هي بدورها صارت جزءاً من الكون المحسوس. هذه الرؤية الحسية للوجود هي ما دفعت شعراء الجاهلية إلى الاهتمام بالمكان سابقاً، و لكن مع فارق بالمعرفة و بتطوّر العلوم. أما سؤالك عن كون المكان يشكّل أساساً لنجاح عمل الكاتب؟ فلا أرى ذلك، و لا يعني أن حضور المكان في العمل الأدبي يشكّل سبباً لفشله. أما سؤالك عن معنى المكان و أهميته في الأدب فهو سؤال فضفاض و متعدّد و تختلف الإجابة عليه بين كاتب و آخر. و بهذا الصدد يمكن استذكار كتاب "جماليات المكان" لباشلار بسهولة، و يمكن الحديث بذات السهولة عن الاحتفاء بالبحر لدى حنا مينه، و بالصحراء لدى إبراهيم الكوني، و هكذا. لكن المكان معقّد أكثر من ذلك حتى لدى هذين الروائيين.

- تطوّر المعرفة البشرية في التحليل مكّن العلماء من فصل الذرّة إلى أجزاء. و ربما هذا ما دفع النقاد إلى القراءات التكوينية و التفكيكية للنصوص. و بالتأكيد هذه القراءات ليست كافية بمفردها لكنها تشكّل أدوات تكاد تكون موضوعية لفهم جماليات النص و تأويله. و بداهة أنّ المكان قد يكون أحد مكوّنات النصّ أو لا يكون.. و دعني أقول لك إنّ أهمية المكان هي سابقة على النص، ذلك أنّ المكان لم يزل بعداً ملازماً بل و ملزماً للإنسان و كينونته.

بالفعل إنّ شعر محمود درويش هو ما يبرهن على ما قلته كجواب على سؤالك السابق.. و لكن هذا لا يعني أنّ شعراء آخرين لم يجيدوا كتابة الشعر بالتفاتهم للمكان الفلسطيني و تاريخه و إرثه، أكان ذلك داخل مدن فلسطين و قراها أم كان ذلك في المنافي و المخيمات، أذكر بهذا الصدد نصوص أحمد دحبور و سميح القاسم على سبيل التمثيل لا الحصر. كما أنّ نصوص محمود درويش ذاتها قلما تخلو من كلّ ذلك.

- لا أحبّ الحديث عن شعري، بل لا أجيد ذلك. حتى أنني لم أرغب أن أكون شاعراً منذ البداية. لكن ماذا أفعل و قد كتبت كلّ ما كتبته.. و ما سوف أكتبه؟. الشعر هو فطرتي الكتابية، و دهشتي، و وجودي كلّه!. و غالباً ما أقول: يا للأسف!

- أنا أعيش في سجن اسمه دمشق، و لم أغادره إلا لماماً.. يقال إن في دمشق أشياء جميلة، و يقال إنّ في غيرها من المدن العربية، و الأجنبية أشياء جميلة، و أتمنى أن أمتلك في يوم من الأيام أموالاً كافية لاكتشاف ذلك!. و بالمناسبة لقد كتبت دمشق، و كتبتني، و كتبت قصائد كثيرة فيها، و بها، و عنها، منذ بداياتي الشعرية، و حتى الآن.. و كما قلت سابقاً المكان هو أحد لوازمي الإنسانية و الشعرية و أرى ذلك طبيعياً.

*بم يستفيد شعرك من كونك ابنا لسوريا مثلا .. أم أنك ذو أفق كوني عابر للأقاليم والهويات؟

- نعم، ولدت و عشت معظم سنواتي السابقة في مكان قبيح، أغبر في الصيف و موحل قي الشتاء، ينتمي لأحد أحياء دمشق العشوائية. لكن هذا أفادني من عدّة جوانب أذكر منها: أن سكانه القادمين من مختلف المحافظات السورية و الفلسطينية بلهجاتهم و أديناهم و طوائفهم انصهروا جميعاً في بوتقة الفقر و الأحلام مما منحي قوّة عظيمة للتعاطف الإنساني مع جميع الناس بغضّ النظر عن أصولهم و إيديولوجياتهم.. و الشيء الهام الآخر الذي أرغب بذكره هو أنّ أهمية المكان صارت ترتبط لديّ بكونه مكان إنساني أم لا؟.. بعد ذلك صارت أهمية المكان مرتبطة بالكتاب، و لكن خارج جدران المدرسة التي كانت سجناً مؤقتاً بالنسبة لي، و كذلك الجامعة التي كانت مصدراً للجهل و الإعاقة الفكرية، عير أنني أدين بالكثير لمكتبة الأسد الوطنية لما وفرته لي من كتب متجدّدة، و مكان مريح و نظيف بل و جميل للقراءة و أحياناً الكتابة.. و أنا الآن مستأجر مع زوجني شقّة في حيّ لا بأس به ، قريباً من منزل الروائي حنا مينه، و من الحيّ الذي كان يقطن فيه المسرحي الراحل سعد الله ونوس، لكن في الواقع لا أعرف إلى متى سيدوم ذلك!.

نشر الحوار يوم 7/4/2010